Hebr 1:5, Ja mu będę ojcem...

Hebr 1:5

Tekst grecki (Textus receptus): τινι γαρ ειπεν ποτε των αγγελων υιος μου ει συ εγω σημερον γεγεννηκα σε και παλιν εγω εσομαι αυτω εις πατερα και αυτος εσται μοι εις υιον
BW: Do którego bowiem z aniołów powiedział kiedykolwiek: Tyś jest Synem moim, Jam cię dziś zrodził? I znowu: Ja mu będę ojcem, a on będzie mi synem?
BT: Do którego bowiem z aniołów powiedział kiedykolwiek: Ty jesteś moim Synem, Jam Cię dziś zrodził? I znowu: Ja będę Mu Ojcem, a On będzie Mi Synem.
BG: Albowiem któremuż kiedy z Aniołów rzekł: Tyś jest syn mój, jam cię dziś spłodził? I zasię: Ja mu będę ojcem, a on mnie będzie synem?

Kontekst:

• werset 2
  a w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez Syna. Jego to ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez Niego też stworzył wszechświat.
  Jeśli syn byłby tym Bogiem - to jaki sens ma: " Jego to ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy". Sam siebie by nie musiał ustanawiać.
  Natomiast werset mówi wyraźnie, że tego Syna ustanowił dziedzicem Bóg - jako wyższy nad nim (1Kor 15:27)
• werset 3
  Ten /Syn/, który jest odblaskiem Jego chwały i odbiciem Jego istoty, podtrzymuje wszystko słowem swej potęgi, a dokonawszy oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach.
  Syn jest ODBICIEM / ODBLASKIEM* - nie samym TYM Bogiem.
  Ponadto siedzi po prawicy drugiej osoby (majestatu). - nie jest więc tą osobą.
• werset 4
  On o tyle stał się wyższym od aniołów, o ile odziedziczył wyższe od nich imię.
  Skoro byłby TYM Bogiem, jaki sens mają te słowa? Chyba byłoby oczywiste, że ma wyższe od nich imię?
• werset 5
  Do którego bowiem z aniołów powiedział kiedykolwiek: Ty jesteś moim Synem, Jam Cię dziś zrodził? I znowu: Ja będę Mu Ojcem, a On będzie Mi Synem
  
  a. Sformułowane w ten sposób wersety (4 i 5) sugerują wyraźnie, że Jezus był podobny (w jakimś sensie) aniołom - w przeciwnym razie takie zestawienie nie miałoby sensu.
  
  b. Termin "zrodził" sugeruje, że nastąpił w jakimś sensie proces narodzin. Trudno oczekiwać, by Bóg zrodził jakąś cześć siebie - oczywiste jest, iż mówi o odrębnym bycie.
  "Zrodził" w Pismach greckich, np.:
  - zrodzenie ludzi 1 J1:5 b
  - stawać sie ojcem, dawać, życie , zrodzić - Mt 1,2-16 [z wył. podanych poniżej](również o Jezusie narodzonym z Marii); Dz 7:8; 1 Kor 4:15; Flm 10
  - zrodzić sie z kogoś z jakiejś (kobiety ): Mt 1,3a.5a,b.6b
  - dosł. kobiet - Łk 1;13,57; 23:29
  - rzeczy - Gal 4:24; 2 Tm 2:33

Zwolennicy Trójcy sugerują, że dla Boga nie ma "wczoraj, dziś, jutro" - stąd to wskazuje na jedną osobę. Jednak w wersecie jest napisane "iż powiedział " to do Syna (nie do siebie sanego). Jeśli Syn jest stworzeniem (przyrównanym do aniołów) - to oczywiste, że dla niego jest dziś. Bóg wyraźnie w relacjach z innymi posługuje się pomiarem czasu (co jest oczywiste), np.:

• A Jehowa odezwał się do Jozuego: „Dzisiaj zacznę czynić cię wielkim woczach całego Izraela, by poznali, że jak byłem zMojżeszem, tak będę ztobą. (Joz 3:7, NW)
• „Słuchaj, Izraelu: Jehowa, nasz Bóg, to jeden Jehowa. ⁵Aty masz miłować Jehowę, twojego Boga, całym swym sercem icałą swą duszą, icałą swą siłą życiową. ⁶Ite słowa, które ci dzisiaj nakazuję, mają być wtwoim sercu; (Pwt 6:4-6, NW)

Przypisy:

*
2 Kor 4:4 - Jezus Chrystus obrazem Boga
Rdz 1:26 - człowiek na obraz Boga
Rz 8:29 - chrześcijanie na wzór obrazu Syna
2 Kor 3:18, BT: My wszyscy z odsłoniętą twarzą wpatrujemy się w jasność Pańską jakby w zwierciadle; za sprawą Ducha Pańskiego, coraz bardziej jaśniejąc, upodabniamy się do Jego obrazu.

Jedyny prawdziwy Bóg – 1J 5:20 oraz Jana 17:3

Historia "trójcy"

Dodaj komentarz

Komentarz zostanie zatwierdzony po przeczytaniu przez administratora.